歴史秘話ヒストリア 世阿弥【能楽師】時代を超える戦略の見逃し動画配信・再放送日程

2019年11月23日

NHK歴史秘話ヒストリア「そして“能”は生まれた 世阿弥 時代を超える戦略」

「初心忘るべからず」の名言を残した人物が伝統芸術・能を完成させた室町時代の巨人・世阿弥です。

世阿弥は滑稽さを笑う庶民の娯楽「猿楽」を深い芸術性を持たせる「能」に生まれ変わらせました。

「風姿花伝（ふうしかでん）」という「能」の理論の本を著し、その本は時代を超え平成時代になると宇宙飛行士野口聡一さんのお守りとして宇宙に持参されました。

600年あまり前の三代将軍・足利義満に愛され能を芸術まで昇華させるも、自らの「観世座」の後継者争いに四代将軍・足利義持の横槍により実子の十郎元雅が迫害され、養子の三郎元重が「観世座」の後継者に選ばれました。

それだけでなく、理由も無く、世阿弥は佐渡に流刑され生涯を閉じる事となりました。

この投稿では、歴史秘話ヒストリア「そして“能”は生まれた 世阿弥 時代を超える戦略」のあらすじ（放送内容）と見逃した方、もう一度ご覧になりたい方、12月24日の再放送まで待てない方に見逃し動画配信のご案内をご紹介します。

風姿花伝

宇宙飛行士・野口聡一さんは初めて宇宙に羽ばたいた時、お守りとして宇宙に持参した本が約600年に著された「風姿花伝」でした。

「風姿花伝」を著した人物は世阿弥、庶民の娯楽猿楽を伝統芸術能に昇華させ、室町時代の文化として定着させた人物です。

今回のヒストリアは、世阿弥を中心に能に隠された秘話を紐解きました。

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episode 1:室町にスター現る

世阿弥は、奈良県の猿楽一座に生まれました。

世阿弥の父親・観阿弥は
抜群の演技力に加え、曲舞（くせまい）
などを取り入れ猿楽に変化をもたらし「観世座」を率いました。

観阿弥は、猿楽に拍子を取りながら物語を語る芸・曲舞をとりいれました。

それにより表現力も増し、庶民に新しい感覚として受け入れられました。

それは現在で例えればラップに近い表現を取り入れた感覚でした。

ある日、新熊野神社に三代将軍・足利義満が観世座の猿楽の観劇に現れました。

足利義満は、「翁」を演じる観阿弥よりも当時12歳の世阿弥の芸に心を奪われました

それからは、足利義満は世阿弥を常に側におき、愛おしんだそうです。

世阿弥を側においたもう一つの理由は、足利義満は栃木県足利出身の東国武士であり、
東国の田舎侍が京で政権を打ち立てたところで公家を支配下に置くという事は出来ません。

そこで猿楽を広告塔とし、猿楽という新しい文化を持っているという公家へのアピールでもあったと考えられています。

観世座を22歳で率いる

1384年（至徳元年）、父親・観阿弥は巡業先で急死しました。

そのため、世阿弥は22歳の若さで一座を率いる事になりました。

この頃、世阿弥にとって近江猿楽「犬王」が代表作となっていました。

足利義満は、世阿弥に「道網(どあみ)」の名を与えました。

この頃、世阿弥は、大柄な父の大胆な芸に対し、しとやかで優美な世界「幽玄」を目指していました。

1399年5月、4代将軍足利義持に将軍の座を譲った足利義満は、北山殿で猿楽を催しました。

それは、政治・文化が京に移った事を知らしめる為でした。

そこで演じたのが世阿弥でした。

これにより世阿弥の能は時代を代表する芸術として認められ、観世座が京文化の中心に躍り出た瞬間でした。

それからは世阿弥は芸術性を追求し「能」の理論（修行法・心得・演技論・演出論・歴史・能の美学など）を込めた演劇論「風姿花伝（ふうしかでん、風姿華傳）」を著しました。

※世阿弥の残した21種の伝書のうち最初の作品

初心忘るべからず

ジャパネットたかた高田明会長も世阿弥の影響を受けており
「初心忘るべからず」
なども「風姿花伝」から世に出た言葉だったのでした!

episode 2:夢幻と鎮魂の演劇

世阿弥が46歳の時、将軍義満が亡くなり強力な芸のライバル「増阿弥」も現われました。

「増阿弥」の特徴は、僅かな動きで感動を呼ぶ芸で、
それは禅がルーツでした。

世阿弥も禅を取り入れました。

体の動きを抑制するという禅に対しての逆転の発想でした。

それには、観客の方が想像力を引き立てる効果が有りました。

世阿弥は能の「戯曲」を多数書いています。

その多くは「夢幻能」と呼ばれる独特なストーリー。

それは、主人公の心の動きを表すものでした。

その敗者や弱者が主人公で、観客はの開放を味わうという共鳴を味わいました。

「観客に対する精神療法」と専門家が評する世阿弥独自の表現方法で「能」は時代を超える演劇となっていきます。

episode 3:世阿弥を継ぐ者

1422年世阿弥は、60歳で出家しました。

世阿弥には後継者となる二人の子供がいました。

二人の子供と言っても、実子は十郎元雅(じゅうろうもとまさ)だけで、三郎元重(さぶろうもとしげ)は養子でした。

能役者として

● 十郎元雅は自ら戯曲を書き演出もする劇作家肌

● 三郎元重は演技派で、天下無双で稀代の上手、演じ手

・・・と、個性も違いました。

世阿弥の後継者は実子の十郎元雅が選ばれました。

しかし、三郎元重郎を贔屓にする6代将軍・足利義教(よしのり)の意向で事態は複雑になってしまいました。

それは世阿弥にも悲劇をもたらしました。

1429（正長2）年5月、
将軍職についた足利義教の意向で、
後小松天皇の前で演じる筈の世阿弥と十郎元雅の猿楽が中止を命ぜられました。

世阿弥は、単に十郎元雅が実の子供だから後継者に選んだのでは有りませんでした。

世阿弥の残した言葉に

「能の本を書くことが、この道の命なり」

と残しています。

それは、新たな演目を作る事が何より重要だ、との考えでした。

それ故、稀代の演技派の三郎元重郎では無く、劇の脚本を書き、演出も出来る十郎元雅を選んだのでした。

しかし、足利義教が選んだのは三郎元重でした。

その為、十郎元雅は京の舞台から排除されました。

奈良県の天川村の天河神社には、十郎元雅により元雅奉納尉面（1430年/永享2）が奉納さられており、その裏面には心中所願、成就円満也との文字が読み取れます。

これは、十郎元雅は京の舞台で能楽師として舞う事を祈っていた、と考えられています。

その想い虚しく、十郎元雅は、32歳にて巡業先の伊勢で急死しました。

1433年三郎元重が観世太夫（観世座の座長）として能の興行が行われました。

流刑

一方世阿弥は、足利義教の命により、1434年佐渡に流刑されました。

流刑の理由は不明のままです。

佐渡に流されてからどうなったかはわかっていません。

観世座の長となった三郎元重は、音阿弥と名乗り晩年まで舞台に立っていたと云われています。

応仁の乱で京の町と能は廃れた?

三郎元重が亡くなった年に京では、応仁の乱が始まり京の町とともに廃れて行きました。

それとともに能も世阿弥も忘れ去られて行きました。

能が再び世に現れたのは、太平の世となった江戸時代で、徳川家康により幕府の式楽として取り入れらたのがきっかけでした。

そして、町民の間には能の一部を歌う謡（うたい）が大流行しました。

まとめ

南北朝の時代が終わり平安の時代に始まった能は、応仁の乱で廃れ、徳川家康により再び太平の世となった江戸時代に復活するという、日本人にとって心の平安の芸術と言えるかもしれませんね。

世阿弥が始めた能は、こうして庶民の間に浸透していきました、

そして、世阿弥に再び注目が浴びる事となりました。

世阿弥は世に次の言葉を残しています、

「命には終りあり、能には果てあるべからず」

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